第二十四章 · 我们诵念的经文 · 日常短咒
日常短咒 The Everyday Chants — 十小咒 SG/MY Buddhists Say Daily
并非每一段咒语都是完整的经文。在早课晚课之后，在新加坡、马来西亚佛教徒的日常生活中，反复出现一些短篇咒语：在葬礼上、在 prayer beads（数珠）上、在地铁上、在病床旁。以下是十段最常见的，连同它们的文字和含义。
1. 往生咒 — 涤业咒 (拔一切业障根本得生净土陀罗尼)
其完整名意为“拔除一切业障根源、得生净土陀罗尼”。日常布施中十种小咒 (ten short mantras) 之一，仅59字符，以阿弥陀佛为中心。尽管有往生一词，但这不只针对葬礼——它是日常修习，能为在世者净化业障。
南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他
阿弥利都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗
阿弥唎哆 毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多
伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 娑婆诃
“我礼敬阿弥陀佛；愿他的不死甘露拔除我所有的业障，带我往生极乐世界。” 重复出现的 阿弥利哆 (amṛita) 是 sanskrit：nectar / deathlessness (甘露). 在家中日诵，常7、21或49遍；亦在葬礼、作七、中元节布施功德。
— 吴钟慧的话
您第一次在灵堂听到 往生咒，听起来像一河流般的软音节。但名字说了件温柔的事：它不只关死亡——它是拔除压在心头的根。不断重复的 阿弥利哆，“不死的甘露”，是承诺：哪怕感觉最重，也能化解。在一间心寺葬礼上，姑姑舅舅们合掌默诵，你会明白这咒语真的像个摇篮——送走刚刚离去的人，也安抚那些仍在坚持的人。
2. 六字大明咒 — 六字真言 (Om Maṇi Padme Hūṃ)
佛教最著名的咒语 — 六字真言，观音心咒， bodhisattva of compassion (观音菩萨) 的内心心 Mantra，出自 Kāraṇḍavyūha Sūtra。“the essence of the essence”。
唵 嘛 呢 叭 咪 吽
Om (神圣呼唤) — Maṇi (宝珠) — Padme (莲花) — Hūṃ (神圣结尾)，即“Om，宝珠在莲花中，Hūṃ”。另一种读法把它作 Avalokiteśvara 的称号——“持宝莲者”。逐行读解将每一个音节映射到轮回众生境界及其净化：唵 净化天界的傲慢；嘛 净化修罗界的嫉妒；呢 净化人界的贪欲；叭 净化畜生界的无知；咪 净化饿鬼界的贪婪；吽 净化地狱界的愤怒。随时随地，无戒忌——“随时随地”安慰咒，在马来西亚修习尤其流行。
— 吴钟慧的话
六个音节，心的完整地图于其中——每一個对应一种我们被困的方式：傲嫉、贪、愚、贪、嗔。其中有一种柔和感。并非指责你有这些——是说每一部分都能被仁慈相遇。在吉隆坡或任何印度街头的午月，你会听到它像摇篮曲般低吟，对一个忘记如何温柔的世界是一种祈福。
3. 忏悔偈 — 忏悔偈 (往昔所造诸恶业)
中国佛教最广泛诵读的忏悔偈，出自 Avataṃsaka Sūtra Samantabhadra 章。此处忏悔非自我惩罚，而是三部 discipline：承认过失、补偿、下定决心不再重复。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
“我从过去造了所有的恶业，皆由无始的贪、瞋、痴，通过身语意产生——我现在全部忏悔。 四行回答：忏悔什么、为什么（三毒）、如何产生（三业），以及作为（完全忏悔）。日常早晚功课三遍，亦在中元清明 memorial rites。
— 吴钟慧的话
我们通常不喜欢承认我们错了——那感觉像是输了。但这节经文重新框定它：你不认错是为了被压垮，是为了被释放。“一切我今皆忏悔”——不是“我可能有”，而是“我现在，完全。” 在安静的早晨三遍诵说，更少关于内疚，多关于放下多年背负的包袱。祖母们明白这一点；所以她们每天默诵，不只是她们做错事时。
4. 四弘誓愿 — 四大誓愿
大乘佛教的基石誓言，在早课晚课后于新加坡、马来寺院诵读。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
“众生如恒河沙，我愿度尽众生。烦恼如恒河沙，我愿断尽烦恼。法门如恒河沙，我愿学遍一切法。佛道殊胜，我愿成就佛道。 Plainly： liberate all beings, end our own afflictions, master the countless teachings, realize the supreme enlightenment of a Buddha.
— 吴钟慧的话
四行，和四个无人能在一生中完成的巨大许诺——正是其中的点。这些愿望不是待办事项；它们是方向，指南针指向外在而非内在。在 初一十五那天，在满寺众人们合诵“众生无边誓愿度”，你会同时感到渺小和渺大：渺小因为任务无止境，大因为你同意成为其中一部分。那就是大乘心——慈悲不是感觉，它是誓言。
5. 回向偈 — 回向偈 (愿以此功德)
回向 (parināma) 意为“转向”——聚集诵咒的功德并指向目的。每次诵咒传统上以 回向偈 结尾。
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
“以此功德庄严佛的净土，报答上至四重恩，救济下至三途苦。愿所有见闻者都发起菩提心，完成此一生，共生极乐国。 四种四重恩：父母、一切众生、国家、三宝。三途：地狱、饿鬼、动物。几乎每次诵读结束，以及任何善事之后。
— 吴钟慧的话
此页所有内容都以同样的方式结束：你不为自己保留功德。那是禅修中最激进的思想——你越舍弃，拥有的越多。“上报四重恩”明确列出：你的父母、每一众生、包容你的国家、以及救了你的教义。在 HDB void-deck hall 进行 地藏经 诵读的最后，整个房间共同说“同生极乐国”，那是一个决定没人独行这条路的社区的声音。
6. 三皈依 — 三皈依 (投靠三宝)
皈依 意为“转向并依靠”三宝：佛（Buddha），法（Dharma），僧（Saṅgha）——佛作为老师，法作为良药，僧作为朋友。成为佛教徒的正式入门，在日常功课结束时诵读。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
“我礼敬佛陀——愿众生体悟大道，发起无上心。我礼敬法宝——愿众生深入经藏库，智慧如大海。我礼敬僧团——愿众生统领众社，无所障碍。 更深层教学：外在的三宝指引我们回到自身自性。日常早晚功课结束时诵读，亦在 皈依 和 五戒 仪式。
— Alison 话
在所有诵咒中，这是唯一命名你站立之处的：你是礼靠——不在于远方，而在于一种存在方式。天才在于“当愿众生”——即使你自己的礼靂，也成为了所有人的愿望。当整个寺院说 自皈依僧， 统理大众， 一切无碍 时，你听出归属不是关于归属感——它是一个社区互相扶持，让没人独行这条路。
7. 楞严咒心 — 妙湛总持偈 (Śūraṅgama Mantra 与其开咒)
完整的 Śūraṅgama Mantra (2,620 字符) 是佛教最长的咒语——“咒语之王”，许多修院早课的首选。其故事： Ānanda 难免被外在咒语牵引；佛 emitted light (发光) 且光中佛宣讲此咒，Mañjuśrī 用它 rescue Ānanda (拯救 Ānanda)。其核心功能是保护修习者的律行和专注。居士通常诵读短心 Mantra：
唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰陀唎 槃陀槃陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(合牛)都嚧瓮泮 莎婆诃
这是纯音 Mantra——因其声而诵，而非翻译。咒语前的著名 gāthā 包含一个誓言：“奇妙、平静、包容、不动的尊贵者……我虔诚请 World-Honoured One 作证：在此五浊恶世，我愿首先成就。直到单众生成佛，我此处不取涅槃。” — 如一众生未成佛，终不于此取涅槃。
— Alison 话
极严咒有一种让人意外的凶猛——人们以为佛教只有柔和，这是保护咒语， born 时 Ānanda 近失足向外。在修院黎明诵咒，木版保持节拍，感觉不像是求 qualcosa，更像是在你自己的决心周围种下一面 shield。结尾的誓言，“直到每个众生得救，我才不休息”，是戴上铠甲的同一种慈悲。
8. 准提咒 — 准提菩萨咒
The mantra of Cundī Bodhisattva (准提菩萨), 出自 Cundī Dhāraṇī Sūtra 唐代大师 Śubhākarasiṃha 传述。因可以由居士修习而无严格戒律——无需素食或仪式清洁。
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护
南无飒多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他
唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃
“低头低 forehead I take refuge in Sudeva，向无数佛顶礼。我现在赞叹大准提；愿她，在她的慈悲中垂顾保护我们。向无数完美觉 Buddha 的敬礼。名字：Oṃ，移动、升起、纯净的——准提——svāhā。 准提 一词本意为“纯净”。日常早晚功课中的十小咒 一部分，以及工作或学业顺利的许愿实践。
— Alison 话
什么使得 准提咒 在居士世界特殊，是因为它自身的文本说：无需首先完美。居士、忙碌，甚至未全素食——从你现状开始。名字本意是“纯净”——这有点讽刺：你不因已纯净而诵它，而是诵它以 Erinnerung purity always within reach. 在繁忙的 水陆法会 或小家庭 altar，人们求手伸向它，当他们需要事情顺利且想有人可依靠时。
9. 药师咒 — 药师灌顶真言
The root mantra of Medicine Buddha (药师琉璃光如来, Bhaiṣajya-guru Vaiḍūrya-prabha)，诵读治病、除灾消灾、长寿——针对自己的疾病、亲人病重，或恢复中。
喋雅他 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 喇杂 萨目嘎喋 娑哈
或使用 classical Han transliteration：怛侄他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 娑婆诃.
“名字：Oṃ，medicine，medicine，medicine arising / fully effective — svāhā。” 重复的 贝堪则 (bhaiṣajye) 是“medicine” itself 的声； 玛哈贝堪则 是“great medicine”。在 药师法会，药师生日，以及 daily practice for health and longevity.
— Alison 话
这是你在爱人生病时吟诵的咒语——所以这是页面上最私人的祈祷。整件事就是“medicine，medicine，medicine”三次重复，像是叫它成真。不需要懂每个字就能感受正在发生：满屋人 murmuring 治愈音节给一个病逝的祖母，就像我们对哄哄哄的孩子哼唱。它提醒我们，我们最深的祈祷不一定是论辩，只是重复的希望音符。
10. 圣号 — 圣名：南无观世音菩萨 & 南无阿弥陀佛
称名 practice — 以名字为整体实践。 南无 (námó) 是 sanskrit namo 的中文转写，意思是“我礼敬 / 供养”。
南无阿弥陀佛 — Námó Āmítuófó (the six-character holy name)
南无观世音菩萨 — Námó Guānshìyīn Púsà
南无阿弥陀佛： 阿弥陀 (Amitābha) 意义是“无量光、无量寿”（ immeasurable light, immeasurable life ）——西方极乐世界的主宅，净土宗核心修习， 念佛机， deathbeds, funerals, 中元 和 Vesak 集会所诵的名字。南无观世音菩萨： 观音——“感知世界声音/哭声”——慈悲菩萨，著名为 大慈大悲、救苦救难；根据 Universal Gate 章，single-mindedly call his name 的人，从七大灾难中解脱，脱离三毒。发音注：此 liturgic context 下 南无 读 námó，非 nánwú；阿 may be read ē 或 ā — follow your temple.
— Alison 话
此页最简单的可能是最深的：只是一个名字。 南无 意味着交出自己——不弱，就像 finally letting someone strong carry 一个孩子。 名字本身即是一个教学：“无量光和寿命”，或“感知世界哭声”。无语法，无仪式，只需说一个名字，直到成为你呼吸的节奏。在 MRT 7am，老人轻轻在 beads 上数 阿弥陀佛；在医院走廊，妈妈在 scan 前低语 观世音菩萨。有时整个实践就是这：知道 mercy 的名字，且能叫它。
Ref: Chant texts cross-checked character-for-character against 2+ sources each — 往生咒 (Wikipedia, 佛经网, sutramoments); 六字大明咒 (sutramoments, Wikipedia 六字真言); 忏悔偈 (sutramoments 华严忏悔偈); 四弘誓愿 (经文网); 回向偈 (百度百科, 佛弟子文库); 三皈依 (中台世界, 法鼓山); 楞严咒心/妙湛总持偈 (佛教颂, sutramoments); 准提咒 (维基文库, 灵隐寺); 药师咒 (Wikipedia 药师灌顶真言); 圣号 (sutramoments Amitabha/Guanyin name pages).
— 第二十四章 · 我们诵念的经文 · Metta 慈悲
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